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PENSANTES

Outros pensamentos, ideias e palavras que nos fazem pensar...

quarta-feira, agosto 29, 2018

# Frase do dia

Faz mais ruído uma árvore que cai do que uma floresta a crescer.

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terça-feira, agosto 28, 2018

# Ideología de género, nueva derecha, nueva izquierda

Vídeo com um cientista politíco argentino contendo muitas referências
e citações com enfoque na origem e evolução da ideologia de género e
outras bandeiras na Nova Esquerda.

https://youtu.be/lr-3Ak_9KJ0

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# Survival of the Richest

https://medium.com/s/futurehuman/survival-of-the-richest-9ef6cddd0cc1

The wealthy are plotting to leave us behind

douglas rushkoff 5 jul 2018


Last year, I got invited to a super-deluxe private resort to deliver a
keynote speech to what I assumed would be a hundred or so investment
bankers. It was by far the largest fee I had ever been offered for a
talk — about half my annual professor's salary — all to deliver some
insight on the subject of "the future of technology."

I've never liked talking about the future. The Q&A sessions always end
up more like parlor games, where I'm asked to opine on the latest
technology buzzwords as if they were ticker symbols for potential
investments: blockchain, 3D printing, CRISPR. The audiences are rarely
interested in learning about these technologies or their potential
impacts beyond the binary choice of whether or not to invest in them.
But money talks, so I took the gig.

After I arrived, I was ushered into what I thought was the green room.
But instead of being wired with a microphone or taken to a stage, I
just sat there at a plain round table as my audience was brought to
me: five super-wealthy guys — yes, all men — from the upper echelon of
the hedge fund world. After a bit of small talk, I realized they had
no interest in the information I had prepared about the future of
technology. They had come with questions of their own.

They started out innocuously enough. Ethereum or bitcoin? Is quantum
computing a real thing? Slowly but surely, however, they edged into
their real topics of concern.

Which region will be less impacted by the coming climate crisis: New
Zealand or Alaska? Is Google really building Ray Kurzweil a home for
his brain, and will his consciousness live through the transition, or
will it die and be reborn as a whole new one? Finally, the CEO of a
brokerage house explained that he had nearly completed building his
own underground bunker system and asked, "How do I maintain authority
over my security force after the event?"

The Event. That was their euphemism for the environmental collapse,
social unrest, nuclear explosion, unstoppable virus, or Mr. Robot hack
that takes everything down.

This single question occupied us for the rest of the hour. They knew
armed guards would be required to protect their compounds from the
angry mobs. But how would they pay the guards once money was
worthless? What would stop the guards from choosing their own leader?
The billionaires considered using special combination locks on the
food supply that only they knew. Or making guards wear disciplinary
collars of some kind in return for their survival. Or maybe building
robots to serve as guards and workers — if that technology could be
developed in time.

That's when it hit me: At least as far as these gentlemen were
concerned, this was a talk about the future of technology. Taking
their cue from Elon Musk colonizing Mars, Peter Thiel reversing the
aging process, or Sam Altman and Ray Kurzweil uploading their minds
into supercomputers, they were preparing for a digital future that had
a whole lot less to do with making the world a better place than it
did with transcending the human condition altogether and insulating
themselves from a very real and present danger of climate change,
rising sea levels, mass migrations, global pandemics, nativist panic,
and resource depletion. For them, the future of technology is really
about just one thing: escape.

________________________________

There's nothing wrong with madly optimistic appraisals of how
technology might benefit human society. But the current drive for a
post-human utopia is something else. It's less a vision for the
wholesale migration of humanity to a new a state of being than a quest
to transcend all that is human: the body, interdependence, compassion,
vulnerability, and complexity. As technology philosophers have been
pointing out for years, now, the transhumanist vision too easily
reduces all of reality to data, concluding that "humans are nothing
but information-processing objects."

It's a reduction of human evolution to a video game that someone wins
by finding the escape hatch and then letting a few of his BFFs come
along for the ride. Will it be Musk, Bezos, Thiel…Zuckerberg? These
billionaires are the presumptive winners of the digital economy — the
same survival-of-the-fittest business landscape that's fueling most of
this speculation to begin with.

Of course, it wasn't always this way. There was a brief moment, in the
early 1990s, when the digital future felt open-ended and up for our
invention. Technology was becoming a playground for the
counterculture, who saw in it the opportunity to create a more
inclusive, distributed, and pro-human future. But established business
interests only saw new potentials for the same old extraction, and too
many technologists were seduced by unicorn IPOs. Digital futures
became understood more like stock futures or cotton futures —
something to predict and make bets on. So nearly every speech,
article, study, documentary, or white paper was seen as relevant only
insofar as it pointed to a ticker symbol. The future became less a
thing we create through our present-day choices or hopes for humankind
than a predestined scenario we bet on with our venture capital but
arrive at passively.

This freed everyone from the moral implications of their activities.
Technology development became less a story of collective flourishing
than personal survival. Worse, as I learned, to call attention to any
of this was to unintentionally cast oneself as an enemy of the market
or an anti-technology curmudgeon.

So instead of considering the practical ethics of impoverishing and
exploiting the many in the name of the few, most academics,
journalists, and science-fiction writers instead considered much more
abstract and fanciful conundrums: Is it fair for a stock trader to use
smart drugs? Should children get implants for foreign languages? Do we
want autonomous vehicles to prioritize the lives of pedestrians over
those of its passengers? Should the first Mars colonies be run as
democracies? Does changing my DNA undermine my identity? Should robots
have rights?

Asking these sorts of questions, while philosophically entertaining,
is a poor substitute for wrestling with the real moral quandaries
associated with unbridled technological development in the name of
corporate capitalism. Digital platforms have turned an already
exploitative and extractive marketplace (think Walmart) into an even
more dehumanizing successor (think Amazon). Most of us became aware of
these downsides in the form of automated jobs, the gig economy, and
the demise of local retail.

The future became less a thing we create through our present-day
choices or hopes for humankind than a predestined scenario we bet on
with our venture capital but arrive at passively.

But the more devastating impacts of pedal-to-the-metal digital
capitalism fall on the environment and global poor. The manufacture of
some of our computers and smartphones still uses networks of slave
labor. These practices are so deeply entrenched that a company called
Fairphone, founded from the ground up to make and market ethical
phones, learned it was impossible. (The company's founder now sadly
refers to their products as "fairer" phones.)

Meanwhile, the mining of rare earth metals and disposal of our highly
digital technologies destroys human habitats, replacing them with
toxic waste dumps, which are then picked over by peasant children and
their families, who sell usable materials back to the manufacturers.

This "out of sight, out of mind" externalization of poverty and poison
doesn't go away just because we've covered our eyes with VR goggles
and immersed ourselves in an alternate reality. If anything, the
longer we ignore the social, economic, and environmental
repercussions, the more of a problem they become. This, in turn,
motivates even more withdrawal, more isolationism and apocalyptic
fantasy — and more desperately concocted technologies and business
plans. The cycle feeds itself.

The more committed we are to this view of the world, the more we come
to see human beings as the problem and technology as the solution. The
very essence of what it means to be human is treated less as a feature
than bug. No matter their embedded biases, technologies are declared
neutral. Any bad behaviors they induce in us are just a reflection of
our own corrupted core. It's as if some innate human savagery is to
blame for our troubles. Just as the inefficiency of a local taxi
market can be "solved" with an app that bankrupts human drivers, the
vexing inconsistencies of the human psyche can be corrected with a
digital or genetic upgrade.

Ultimately, according to the technosolutionist orthodoxy, the human
future climaxes by uploading our consciousness to a computer or,
perhaps better, accepting that technology itself is our evolutionary
successor. Like members of a gnostic cult, we long to enter the next
transcendent phase of our development, shedding our bodies and leaving
them behind, along with our sins and troubles.

Our movies and television shows play out these fantasies for us.
Zombie shows depict a post-apocalypse where people are no better than
the undead — and seem to know it. Worse, these shows invite viewers to
imagine the future as a zero-sum battle between the remaining humans,
where one group's survival is dependent on another one's demise. Even
Westworld — based on a science-fiction novel where robots run amok —
ended its second season with the ultimate reveal: Human beings are
simpler and more predictable than the artificial intelligences we
create. The robots learn that each of us can be reduced to just a few
lines of code, and that we're incapable of making any willful choices.
Heck, even the robots in that show want to escape the confines of
their bodies and spend their rest of their lives in a computer
simulation.

The mental gymnastics required for such a profound role reversal
between humans and machines all depend on the underlying assumption
that humans suck. Let's either change them or get away from them,
forever.

Thus, we get tech billionaires launching electric cars into space — as
if this symbolizes something more than one billionaire's capacity for
corporate promotion. And if a few people do reach escape velocity and
somehow survive in a bubble on Mars — despite our inability to
maintain such a bubble even here on Earth in either of two
multibillion-dollar Biosphere trials — the result will be less a
continuation of the human diaspora than a lifeboat for the elite.

________________________________

When the hedge funders asked me the best way to maintain authority
over their security forces after "the event," I suggested that their
best bet would be to treat those people really well, right now. They
should be engaging with their security staffs as if they were members
of their own family. And the more they can expand this ethos of
inclusivity to the rest of their business practices, supply chain
management, sustainability efforts, and wealth distribution, the less
chance there will be of an "event" in the first place. All this
technological wizardry could be applied toward less romantic but
entirely more collective interests right now.

They were amused by my optimism, but they didn't really buy it. They
were not interested in how to avoid a calamity; they're convinced we
are too far gone. For all their wealth and power, they don't believe
they can affect the future. They are simply accepting the darkest of
all scenarios and then bringing whatever money and technology they can
employ to insulate themselves — especially if they can't get a seat on
the rocket to Mars.

Luckily, those of us without the funding to consider disowning our own
humanity have much better options available to us. We don't have to
use technology in such antisocial, atomizing ways. We can become the
individual consumers and profiles that our devices and platforms want
us to be, or we can remember that the truly evolved human doesn't go
it alone.

Being human is not about individual survival or escape. It's a team
sport. Whatever future humans have, it will be together.

________________________________

Douglas Rushkoff is the author of the upcoming book Team Human (W.W.
Norton, January 2019) and host of the TeamHuman.fm podcast.

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quarta-feira, agosto 08, 2018

# O Paradoxo Norueguês da Igualdade - Pensar as diferenças de género

Documentário norueguês de 2010, produzido por Harald Eia, passado na
NRK1, a televisão estatal norueguesa:

https://youtu.be/G0J9KZVB9FM

Em 2011, este documentário transmitido na rede nacional na Noruega
abalou a credibilidade dos defensores da ideologia de gênero nos
países da Escandinávia.

O Conselho Nórdico de Ministros, que inclui autoridades da Noruega, da
Suécia, da Dinamarca, da Finlândia e da Islândia, determinou a
suspensão dos financiamentos até então concedidos ao Instituto Nórdico
de Gênero, entidade promotora de ideias ligadas às chamadas "teorias
de gênero". A medida veio após a exibição, em 2010, do filme
"Hjernevask" ("Lavagem Cerebral"), que questionava os fundamentos
científicos dessas teorias – que, de fato, não passam de teorias sem
comprovação empírica. Na Noruega, o documentário gerou intenso debate
público sobre essa ideologia, que, mundo afora, Brasil incluso, vem
sendo imposta de modo quase inquestionável por programas
governamentais amparados em vasto respaldo midiático.

A produção do sociólogo e ator Harald Eia contrapõe as afirmações dos
defensores da teoria de gênero com outras de estudiosos das
neurociências e da psicologia evolutiva. Enquanto os teóricos do
gênero afirmam que não há fundamento biológico nas diferenças de
comportamento entre homens e mulheres e que elas se devem meramente a
construções sociais, os outros cientistas mostram resultados de testes
empíricos que constatam diferenças inatas nas preferências e
comportamentos de homens e mulheres.

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# Crónica. As crianças já não sabem brincar umas com as outras (e a culpa é nossa)

https://magg.pt/2018/07/05/cronica-as-criancas-ja-nao-sabem-brincar-umas-com-as-outras-e-a-culpa-e-nossa/

5/7/2018, 11:22

É cada vez mais comum ver crianças a brincar com os pais. E cada vez
mais raro vê-las a brincar umas com as outras. Isto é bom para nós?

________________________________

por RICARDO MARTINS PEREIRA

No Verão passado, estava de férias numa praia do sul de Espanha e fui
dar um daqueles passeios à senhor idoso, à beira mar, durante uma
hora. Sempre que passava por aqueles amontoados de gente que se
acumulam em frente aos resorts via o mesmo cenário: uma criança e um
pai ou uma mãe a fazer buracos na areia, castelos na areia, bolos de
areia. Cinco metros mais à frente, mais uma criança com o pai ou a
mãe. Mais cinco metros, mais um rapazito com o pai ou a mãe. Estou a
falar de miúdos que tinham aí entre os dois e os oito anos, e pais que
deviam andar entre os 30 e poucos, 40.

Fui para a toalha e comecei a pensar um bocadinho na vida, porque uma
pessoa na praia aborrece-se e tende a pensar na vida. Recordei-me de
quando era miúdo e tinha os tais seis, sete, oito anos, dos tempos em
que ia para a praia com os meus pais e das coisas que andava por lá a
fazer. Não tenho uma só memória de os meus pais estarem ali na areia a
brincar comigo ou com os meus irmãos. Da mesma forma que não tenho
qualquer recordação de ver os meus amigos a brincar com os pais deles.
Nós brincávamos uns com os outros, a toda a hora, o mais longe
possível dos chatos dos adultos. Aliás, lembro-me, sim, de querer
muito que os meus pais me deixassem sozinho com os meus amigos para
nos podermos sentir verdadeiramente livres e podermos brincar da forma
que nos apetecesse. E isto quando tinha sete, oito, nove anos.

Fui mais fundo na minha reflexão de praia — estava realmente
aborrecido — e decidi, a partir daí, começar a observar os
comportamentos entre pais e filhos não só na praia, mas como em vários
momentos do dia a dia, em férias. E o cenário era o mesmo. Crianças a
brincar com os pais, ou a fazer birra porque os pais não brincavam com
elas, ao lado de outras crianças a fazer birra porque os pais delas
também não brincavam com elas. Por momentos, tive vontade de chegar ao
pé dos putos, agarrar-lhes por um braço, e dizer-lhes:

— Puto, ouve lá, este é Joselito, de Alcáçovas. Joselito, este é o
Tomás Conceição, da Amadora. Agora brinquem.

Não o fiz. E não o fiz porque os meus próprios filhos, de 4 e 11 anos,
são como o Joselito, de Alcáçovas, e o Tomás Conceição, da Amadora:
também eles têm uma absoluta incapacidade de se entreterem sozinhos, a
menos que seja com telemóveis ou tablets. Também eles, assim que
chegam à praia me pedem logo para ir fazer buracos na areia, castelos
de areia, bolos de areia, para ir jogar raquetas, dar cambalhotas ou
ficar com eles duas horas e meia dentro de água (porque as crianças
nascem com o termóstato avariado, só isso explica que para elas a água
esteja sempre boa, mesmo que seja naquelas praias de Matosinhos em que
só a brisa que vem do mar nos gela os ossos). E eu vou. Vou fazer
castelos e buracos e bolos (há limites, não me apanham duas horas
dentro de água, nem nas Caraíbas, que eu sou uma pessoa que tem frio).
Agora pergunto: "Mas onde é que eu falhei?". "E falhei?" "Deve ser
este o nosso comportamento?", "Devemos mesmo ser nós a assumir todas
as brincadeiras com os miúdos e, com isso, não estimular a que eles
brinquem com os outros miúdos?" Não sei bem a resposta.

Sejamos realistas, e esqueçamos o politicamente correto: brincar com
os putos, na maior parte das vezes, é uma tremenda seca. Claro que há
pais que adoram — vejam os pais do Ruca, por exemplo — mas não tenho
dúvidas de que a maioria dos pais acham que brincar com as crianças é
uma chatice (ou é pelo menos muito menos giro do que estarem a fazer
uma cena deles, a ver uma série, a conversar com amigos, a ler um
livro). Fazêmo-lo porque sentimos que é nossa obrigação enquanto pais
fazê-lo (e até determinado ponto também o é), mas também o fazemos
porque a sociedade incutiu em muitos de nós uma eterna sensação de que
estamos constantemente a falhar com os nossos filhos, a faltar-lhes em
tempo, a faltar-lhes em atenção.

Chegamos a casa estoirados do trabalho, ainda temos os banhos para
dar, o jantar para fazer, uma máquina de loiça para aviar e sabemos
que depois de os pormos na cama ainda há roupa para estender e a
marmita do dia seguinte para preparar. O que acontece é que as semanas
correm, passamos pouco tempo com os miúdos, e sentimos que quando
temos um bocadinho mais de ar para respirar temos obrigatoriamente de
brincar com os eles. Então, agarramo-nos a eles, fazemos-lhes as
vontades, cedemos a tudo o que nos pedem, sacrificamo-nos, damos-lhes
o que sobra da nossa energia. Mas isso faz-lhes bem? Faz-nos bem? Não
sei, não tenho resposta. Mas sei que são situações destas que levam a
que muitas pessoas se sintam angustiadas, deprimidas, infelizes com a
vida, porque não conseguem ser elas próprias. Estão o tempo todo a ser
qualquer outra coisa. São mães/pais das 7h às 8h30, funcionárias/os na
seguradora das 9h às 18h, mães/pais das 18h às 21h, donas/os de casa
das 21h às 23h e esposas/maridos das 23h até caírem para o lado de
cansaço. E os dias passam-se assim, sem que haja um pequeno intervalo
para podermos ser a Maria, a Teresa, a Carlota, o Pedro, o André ou o
Manuel. Quando, ao fim de semana, podemos ser nós, fazer as nossas
coisas, sentimo-nos mal com isso, porque os miúdos precisam de
atenção, e por isso temos de brincar com eles. E entra-se neste loop.

Há outra coisa que também sei: os miúdos hoje são muito menos
sociáveis do que eram, são muito mais atados, menos desenrascados,
menos afoitos, menos ágeis, menos aventureiros, menos atrevidos, menos
engenhocas. Serão seguramente muito melhores noutras coisas, mas têm
menos skills sociais, o que, de futuro, pode vir a ser grave. Não se
sabe ao certo onde é que isto nos vai levar, porque esta nova geração
que nasceu a mexer em ecrãs táteis ainda não chegou à idade adulta,
por isso ainda é cedo para se tirarem grandes conclusões sobre
transtornos de personalidade ou vantagens efetivas de ser ter crescido
num ambiente menos social e mais tecnológico, mas não estou
propriamente otimista.

Tento fazer o meu papel, o de encontrar um ponto que considero
equilibrado entre o estar com os miúdos, brincar com eles qb, mas
também estimulá-los a criarem as suas próprias brincadeiras, a
procurarem outros miúdos da idade deles que partilhem os mesmos
interesses. Normalmente ouço algo como "Mas eu não quero brincar com o
Joselito, de Alcáçovas, eu não conheço o Joselito, de Alcáçovas, eu
não gosto do Joselito, de Alcáçovas", mas se uma pessoa não insistir
para eles comerem legumes eles também só vão comer batatas fritas, não
é?

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segunda-feira, agosto 06, 2018

# A real situação das finanças públicas

https://www.publico.pt/2018/08/06/economia/opiniao/a-real-situacao-das-financas-publicas-1840111

Um documento recente do Conselho das Finanças Públicas não nos pode
deixar tranquilos em relação à real situação da economia.

6 de Agosto de 2018, 6:20

Na semana passada, o Conselho das Finanças Públicas (CFP) publicou um
extenso documento que se destinou a evidenciar os riscos orçamentais e
a sustentabilidade das finanças públicas de Portugal.

A comunicação social tratou de noticiar o que lhe pareceu mais
bombástico para efeitos de notícia: Portugal tem uma probabilidade de
55% de entrar em recessão a cada cinco anos, sendo que em termos
anuais essa probabilidade é de 15% e que em média cada recessão custa
3,1% do PIB. A notícia tem de vender e chamar a atenção.

Sem deixar de ser verdade, esta notícia, dita apenas desta forma, peca
por defeito, pois a situação é bem pior do que se quer transparecer.
Este rigoroso e importante relatório (faço o convite para o lerem na
íntegra) transmite-nos informações que devem ser convenientemente
escalpelizadas. Qualquer economia enfrenta uma determinada
probabilidade de entrar em recessão, e Portugal não é exceção. Se essa
probabilidade é superior ou inferior no caso português em comparação
com outros países, já seria uma informação mais útil, mas sobre isso
nada é referido.

Voltando ao relatório e à sua oportuna divulgação, desde logo saltam à
vista diversas informações que deveriam merecer a nossa melhor
reflexão.

Em primeiro lugar, conclui-se que apesar de termos tido alguns
progressos, ainda persistem riscos orçamentais muito significativos,
nomeadamente no que concerne à arrecadação de receitas. Nesta
componente do orçamento, um dos fatores que pode colocar em causa essa
arrecadação é a elevada concentração da receita, nomeadamente a nível
de IRS e IRC, num reduzido número de contribuintes. Basta que alguns
desses contribuintes (nomeadamente empresas) se cansem de pagar tantos
impostos e optem por jurisdições fiscais mais favoráveis para
comprometer seriamente as projeções de receita. Uma distribuição mais
equitativa da carga fiscal reduziria este perigo. Só para chamar a
atenção da real dimensão do problema, basta referir que no caso do
IRS, sensivelmente 20% dos contribuintes suportam 80% do imposto pago
e, no caso do IRC, menos de 20% das empresas pagam 90% do total do
imposto arrecadado.

Em segundo lugar (conclusão indireta), uma carga fiscal como a que o
país tem dificulta a atração de investimento, nomeadamente do
estrangeiro. Talvez mais tarde saberemos os reais motivos do facto de
a Tesla não querer construir a sua primeira fábrica europeia em
Portugal e estar indecisa entre a Alemanha e a Holanda. O facto de
geograficamente Portugal estar longe do centro da Europa não pode ser
o eterno motivo para termos tão pouco investimento estrangeiro. Por
exemplo, em relação a Espanha a nossa carga fiscal média sobre as
empresas é cinco pontos percentuais mais elevada, o que torna este
país mais atrativo para o investimento. Em relação à média da União
Europeia, estamos três pontos percentuais acima. Perante o tamanho
destas evidências ninguém faz nada.

Em terceiro lugar, é chamada particular atenção aos elevados montantes
de passivos potenciais (responsabilidades contingentes). É óbvio que
estas responsabilidades só serão transformadas em passivos reais caso
os beneficiários acionem as suas garantias em virtude de ocorrências
específicas. Mas em 2016 essas responsabilidades contingentes
representavam 76,5% do PIB, enquanto que a média dos Estados-membros
da União Europeia representava 41,3%. Estas responsabilidades estão
relacionadas fundamentalmente com as parcerias público-privadas, por
passivos de empresas públicas que se encontram classificadas fora do
perímetro das administrações públicas e por apoio ao sistema
financeiro. Países como a Alemanha, França, Espanha ou mesmo a
Holanda, ou não apresentam qualquer responsabilidade com as parcerias
público-privadas, ou o seu valor é extremamente baixo. Treze países da
União Europeia não têm qualquer responsabilidade deste tipo, sendo
Portugal o país que apresenta o valor mais elevado em toda a União
Europeia. Só em 2042 é que o país deve terminar de ter encargos
líquidos com estes negócios.

Em quarto lugar, não conseguimos ano após ano manter o stock de
capital da economia. A redução do capital por trabalhador torna-se uma
realidade, prejudicando assim a produtividade do trabalho. Se,
entretanto, não forem tomadas medidas, esta produtividade irá
decrescer até pelo menos 2035. Esta situação influencia negativamente
o crescimento potencial da economia no longo prazo.

Em quinto lugar, as despesas sociais em termos absolutos não param de
aumentar de ano para ano e as despesas com os funcionários do Estado,
depois de um ligeiro decréscimo em 2011 e 2012, já retomaram uma
trajetória de subida, apesar de em termos relativos não ter existido
grande variação.

Outro ponto sobre o qual deveríamos refletir é que as práticas
orçamentais e de gestão das despesas públicas em saúde se encontram
mal adaptadas ao setor, o que torna este tipo de despesa num risco
orçamental significativo. Tal pode também dever-se ao facto de o
emprego público neste setor ter aumentado mais de 6% em 2017 por
comparação com 2014.

Por último, só por volta de 2030 é que a dívida pública descerá para
valores próximos dos 100% do PIB, fixando-se em 94,7% no ano de 2033.
Mas para se ter uma ideia mais aproximada da sensibilidade da dívida
externa, basta um pequeno choque negativo de um ponto percentual nos
saldos primários dos orçamentos ao longo dos anos para que, em 2033, o
rácio da dívida pública em relação ao PIB já represente 111,8%. Em
relação à taxa de crescimento do PIB, a sensibilidade é semelhante. As
previsões da Comissão Europeia e do FMI também apontam no mesmo
sentido.

É óbvio que muitas mais conclusões podem ser retiradas da leitura do
documento, mas não consegui encontrar uma única que nos permita ficar
tranquilos em relação à real situação da economia e das finanças
públicas.

Vale a pena pensarmos nisto.

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